La organización social de la isla se ve influenciada por las características físicas del territorio y por la exigencia de explotación de grandes extensiones de terreno que precisa la economía ganadera. Es posible que el conjunto de la isla se organizara como una única unidad política al frente de la cual se encontraría un líder o jefe, el cual fuera asistido en sus decisiones por miembros de los linajes más importantes. Sin embargo, algunos investigadores, señalan la posibilidad de que en algún momento anterior a la Conquista la isla estuviera dividida en dos bandos. Una de las cuestiones más singulares de la organización social de los majos es la existencia de la poliandria, práctica en la cual una mujer se encuentra vinculada maritalmente con varios hombres. Existen varias hipótesis que tratan de explicar este hecho, la mayoría de ellas relacionadas con la adopción de medidas de carácter social para garantizar la supervivencia de la población.

Existen asentamientos con carácter permanente formados por casas-honda, hechas de piedra seca que pueden adoptar diferentes formas y cuya característica principal es que se construyen de forma semi-enterrada en el subsuelo, mediante muros de piedra frecuentemente recubiertos de tegue en su interior.  Asimismo, en la isla se localizan estructuras de menor entidad así como cuevas naturales, que se acondicionan para su aprovechamiento temporal en la búsqueda de recursos estacionales tales como pastos, marisqueo, etc. La escasez de agua es, sin duda, es el factor que más condiciona y limita la vida de estas personas. En la elección de la ubicación de los poblados se tiene en cuenta la existencia de puntos de captación de agua, tales como barrancos o bebederos. Estas aportaciones hídricas temporales eran complementadas con la construcción de infraestructurascomo maretas, vasos que se acondicionan para captar y almacenar el agua de lluvia.

Los núcleos habitacionales se ubican por lo general en lugares cercanos a suelos potencialmente cultivables, en los que se practica una agricultura que sirve de complemento a una economía predominantemente ganadera. La pesca, el marisqueo y posiblemente la caza de algunos animales son actividades con la que se enriquece la dieta.

Las características medioambientales de la isla condicionan la cultura material. La inexistencia de metales se suple mediante el aprovechamiento de los materiales que ofrece el entorno tales como piedras, huesos, cuernos, conchas, etc, para la elaboración de los diferentes utensilios con los que desarrollan su vida diaria.

El repertorio de manifestaciones rupestres de los majos es extenso: queseras, canales, cazoletas, canalillos, pilones y grabados de diferente tipología. Es posible que encontrándose diseminados por el medio naturales como muchas de estas manifestaciones estuvieran vinculadas con la realización de determinadas prácticas cultuales, tal y como se recoge en algunos textos etnohistóricos en los que se nombra la realización de cultos o ritos en las cimas de las montañas.

El mundo de la muerte de los majos es otro de los grandes enigmas debido a la falta de sepulturas arqueológicamente constatadas. Es probable que ello se deba a la gran transformación geológica que ha experimentado la isla en su historia más reciente: erupciones volcánicas y la invasión de Jable en los siglos XVIII y XIX. Con los pocos datos disponibles conocemos que  que los majos utilizaban tanto cuevas como sepulturas al aire libre para dar descanso a sus difuntos, mediante una serie de prácticas funerarias que se encontraban estandarizadas.

El comienzo de la investigación arqueológica en Lanzarote se puede situar a finales del siglo XIX, con las primeras aportaciones de René Verneau y Sabino Berthelot. Aquilino Sebastián Jiménez Sanchez realiza propecciones en el territorio insular entre los años 40 y 60 del siglo XX. En la década de 1960 se realiza un inventario de yacimientos arqueológicos y las primeras excavaciones por parte de los hermanos Serra Ràfols en la zona de San Marcial del Rubicón. Fruto de estos trabajos surgió, una década después, el primer Museo Arqueológico y Etnográfico Insular, ubicado en la fortaleza de San Gabriel en Arrecife. A partir del último cuarto del siglo XX, comienzan las excavaciones de yacimientos de gran relevancia como Zonzamas y Fiquinineo, que continúan siendo objeto de investigación en la actualidad.